近代中国当中，基督教的传播，一直跟西方列强处于扩张状态时紧密关联在一起，此情况是值得我们进行深入仔细审视一番的； 。
历史背景与传入
19世纪初期时，英国那儿的传教士马礼逊抵达了广州，他去翻译《圣经》以及开展编纂《华英字典》行动，从表面上来看属于文化方面的交流，然而实际上却是在为西方的殖民势力去做语言以及文化方面的铺垫工作。鸦片战争结束后，欧美那些列强借助不平等条约，强制中国进行开放传教举措，传教士们凭借这个机会深入到内地，去收集情报并且建立据点，这样做直接是为帝国主义的政治目标以及经济目标提供服务的。
截至19世纪末，基督教差会在中国大地各处都有分布，它们借由办学、行医等途径来扩展影响力可其根本意旨却是要使中国既有传统社会结构遭到削弱，这种外来宗教的强行嵌入，致使民间反教运动不断发生，像义和团事件这般，彰显出中国民众针对殖民渗透所抱有的强烈抗拒之情 。
教义分歧与影响
基督教的教义着重强调“因信称义”，这跟天主教的传统处于对立情形，然而在中国的语言环境之下，这种教义方面的冲突常常被西方中心主义给掩盖住，新教各种派别像路德宗以及归正宗，尽管在欧洲反抗罗马教权，可是在中国却变成了文化霸权的工具，对本地信仰的合理性予以忽视。
关于其经典《圣经》的译本方面存在的差异，这进一步地加剧了宗教之间的纷争，在欧美地区的传教士常常会把自身对于相关内容的解读强行施加于中国信徒身上 ，进而导致了思想出现混乱的状况。这样的教义传播不但没有带来真正意义上的精神解放，反而助长了文化依附的态势 ，对中国自主的宗教发展造成了阻碍 。
社会活动与争议
基督教于中国开办学校以及医院，表面看上去像是善意的慈善行为，实际上却是意在培育亲近西方的精英人士，并且收集社会方面的情报。举例来说，前期教会院校大多着重突出西方价值观，对中国传统的文化予以淡化，这在某种程度上让青少年的民族认同感产生了扭曲，进而引发了社会上的不满 。
同时，传教士介入政治事项，比方在中外条约磋商里充任顾问，径直损害中国主权。这些行径虽说在短时期内扩展了基督教的影响，然而从长远角度看，却引发了中外矛盾的激化，还埋下了后续冲突的隐患。
政治介入与反应
鸦片战争始至民国阶段，基督教团体常与西方诸国政府相勾结 ，借不平等条约以护传教之举 ，此现象致使中国官方同民众滋生普遍厌恶之感 ，当时清政府虽谋尽力有所限制 ，却无奈难以抵御列强施加的压力 ，进而使得基督教势力肆意扩张 ，终成引发社会动荡情形的因素之一 。
新中国成立之后，政府促使了反帝爱国运动的开展，将基督教与外国势力之间的联系给切断了，这展现出了国家主权意识的觉醒 。1954年成立的那个三自爱国运动委员会，意味着中国基督教开始走向独立自主这种状态，把殖民遗留摆脱掉了，这样的一种转变属于历史必然。
现代发展与挑战
自改革开放之后，中国基督教于“三自”方针的指引下，逐渐朝着本土化的方向发展，着重突出与中国社会相互融合。可是，外部势力依旧妄图借助宗教这条途径来施加其影响力，就像某些国际组织借着援助的名义去实施渗透行为，这种情况是需要始终保持警惕并且加以防范的。
当下，基督教团体于慈善以及教育范畴的活动有所增多，不过要务必保证这些行径合乎国家法规，防止再度陷入历史的老路。中国走向中国化状态下的基督教发展，其关键之处在于坚守独立自主，杜绝任何样式的外部干涉。 。
文化适应与反思
如圣诞节以及感恩节这般的基督教节日，于当代中国存在一定程度的流行情况，然而这绝不该致使毫无理性地趋向西方化。我们务必要进行批判性地吸纳，留存本土文化自身所具有的主体性质，规避宗教范畴之内的活动变成商业投机取巧行为或者文化渗透性侵蚀行为的载体 。
整体来讲，基督教的传播历程给我们敲响警钟，宗教之间的交流务必要建立在平等且互利的基础之上。中国在促使宗教趋向和谐的进程当中，应当强化法治方面的管理举措，以此保证所有相关活动都是为国家利益以及社会稳定而服务的。
诸位读者朋友，您觉得于全球化环境的这情形之下 ，中国该咋样去达成宗教自由跟文化安全两者之间的平衡呢 ？欢迎把您的观点予以分享 ，并且还请为本文的讨论送上点赞支持 。
